Frankfurter Rundschau
۳۰ سپتامبر ۲۰۲۶، ساعت ۲۱:۵۸
نویسنده: سیلویا بیلرت
موذیانه: در نمایشگاه بین‌المللی کتاب که در ماه مه در مسجد امام خمینی در تهران برگزار شد، بازسازی یک اتاق شکنجه متعلق به سازمان اطلاعاتی ساواک به نمایش درآمده است.
قربانیان رژیم شاه نامه‌هایی در اعتراض به تصمیم بنیاد فریدریش نائومان نوشته‌اند. پهلوی تا به امروز از اعمال پدر و پدربزرگش اعلام برائت نکرده است، اما می‌خواهد در ایران آینده نقشی رهبری‌کننده ایفا کند.
وقتی محمدعلی الهی به زندان رسید، او را با تسمه‌ها چنان محکم به تخت بستند که دیگر نمی‌توانست حرکت کند. فقط دست چپش را آزاد گذاشتند تا هرگاه می‌خواهد صحبت کند، آن را بالا ببرد. سپس او را شلاق زدند. نه فقط یک بار، بلکه ۲۵ روز پیاپی، هر روز. همچنین بر دست‌ها و پاهایش زدند تا آن‌ها ورم کردند، ناخن‌هایش سیاه شدند و افتادند. تا جایی که محمدعلی الهی، فروشنده جوان دارو از مشهد، دومین شهر بزرگ ایران، دیگر نمی‌توانست راه برود.
او در گفت‌وگو با فرانکفورتر روندشاو می‌گوید بدترین بخش، شکنجه روانی بود؛ زمانی که او و دیگر زندانیان مجبور بودند صدای شکنجه شدن تازه‌واردان را بشنوند. او و دیگر زندانیان راه گریزی از صدای گریه‌ها، فریادها و کمک‌خواهی‌ها نداشتند.
این ماجرا در سال ۱۹۷۲ رخ داد. الهی، آن‌گونه که امروز برای فرانکفورتر روندشاو روایت می‌کند، بعدها به‌دلیل توزیع جزوه‌ها و اعلامیه‌های سیاسی علیه رژیم خشن محمدرضا شاه پهلوی، از سوی یک دادگاه نظامی به سه سال حبس محکوم شد. پس از سه سال، دو سال دیگر را در زندان بدنام اوین در تهران، بدون اتهام و بدون محکومیت، گذراند. سپس آزادش کردند.
در ماه نوامبر امسال، رضا پهلوی، پسر دیکتاتور که در آمریکا زندگی می‌کند، به کلیسای پاول در فرانکفورت خواهد آمد. قرار است او در آنجا جایزه آزادیِ بنیاد فریدریش نائومان، نزدیک به حزب دموکرات آزاد آلمان، را به نمایندگی از دریافت‌کننده اصلی آن، یعنی مردم ایران، تحویل بگیرد. قرار است پهلوی این جایزه را به امانت نگه دارد تا زمانی در آینده بتواند آن را «به نمایندگان زن و مردِ آزادانه انتخاب‌شده مردم ایران تحویل دهد».
کلیسای پاول فرانکفورت، به‌عنوان محل برگزاری نشست‌های مجلس ملی سال‌های ۱۸۴۸/۱۸۴۹، برای تاریخ دموکراسی و آزادی آلمان اهمیتی برجسته دارد.
الهی، که داستان رنج‌هایش در سال ۱۹۷۷ هنوز به‌هیچ‌وجه پایان نیافته بود و در سال ۱۹۹۵ به آلمان گریخت، از این امانت‌داری به‌شدت خشمگین است. الهی می‌گوید: «مردم ایران برای مبارزه آزادی‌خواهانه خود شایسته همبستگی و حمایت بین‌المللی هستند. اعطای این جایزه به آن‌ها درست است.» اما اینکه دقیقاً رضا پهلوی قرار است این جایزه را مدیریت کند، برای او به‌عنوان قربانی رژیم خشن شاه به‌سختی قابل تحمل است. الهی همراه با پنج قربانی دیگر نامه‌ای به بنیاد و مایک یوزف، شهردار ارشد فرانکفورت از حزب سوسیال‌دموکرات آلمان، نوشته است.
بنیاد در برابر فرانکفورتر روندشاو از تصمیم خود دفاع می‌کند. «رضا پهلوی از جمله چهره‌های اپوزیسیون ایران است که در سطح بین‌المللی بیش از همه در معرض دید و شناخته‌شده است. او در حضورهای عمومی افراد زیادی را بسیج می‌کند.» یک ایرانی تبعیدی دیگر که قربانی دیکتاتوری بعدیِ ملاها شده است، در نامه‌ای به بنیاد می‌نویسد: «شناخته‌شدگی مجوز دموکراتیک» برای نمایندگی مردم ایران نیست. این کارآفرین می‌خواهد ناشناس بماند.
واقعیت این است که رضا پهلوی در دو سال گذشته در رسانه‌ها خود را به‌عنوان نماینده اپوزیسیون ایرانیِ خارج از کشور مطرح کرده است. بسیاری از افرادِ جنبش سلطنت‌طلبان از او پیروی می‌کنند. آن‌ها خواهان بازگشت سلطنت شاه هستند و این خواسته را در گردهمایی‌های سیاسی اپوزیسیون ایرانی خارج از کشور، که گروه‌های مختلفی را دربر میگیرد، شعار می‌دهند. در اعتراضات ژانویه در ایران که به‌طور خونین سرکوب شد نیز نام پهلوی شنیده می‌شد. خود او ادعا می‌کند که میلیون‌ها نفر در سراسر جهان و در ایران از او حمایت می‌کنند و خواهان رهبری او هستند.
ظاهراً برخی خواهان بازگشت کامل سلطنت شاه هستند. برای نمونه، در تظاهرات مربوط به ایران در حاشیه کنفرانس امنیتی مونیخ در ماه فوریه، که بنیاد در پاسخ خود به فرانکفورتر روندشاو از آن به‌عنوان نمونه‌ای برای شناخته‌شدگی پهلوی یاد می‌کند، پرچم‌های ساواک دیده می‌شد. ساواک، سازمان اطلاعاتی شاه، که الهی را نیز در سال ۱۹۷۲ از محل کارش برد تا او را به مدت پنج سال ناپدید کند، اساساً مسئول سازمان‌دهی تعقیب، شکنجه و اعدام دگراندیشان بود. بنا بر اعلام پلیس، در ماه مه گروهی متشکل از ۱۷۰ تن از حامیان پهلوی با نمادهای ساواک در رگنسبورگ راهپیمایی کردند.
حامیان دیگر گروه‌های اپوزیسیون در آنجا مورد حملات لفظی قرار می‌گیرند. افراد بارها گزارش می‌دهند که حامیان پهلوی در گردهمایی‌های سیاسی دست به خشونت می‌زنند. شکایت‌هایی در این زمینه نزد مراجع پلیس آلمان ثبت شده است. بنیاد در پاسخ به پرسشی در اینباره می‌نویسد: «بنیاد از هیچ‌گونه گزارشی درباره خشونت یا ارعاب اطلاع ندارد. اگر چنین گزارش‌هایی دریافت کنیم، آن‌ها را جدی خواهیم گرفت.» این کارآفرین اهل کلن پیش‌تر در اواسط سپتامبر، تجربه‌های خود از سلطنت‌طلبان را به‌صورت کتبی به بنیاد گزارش کرده است. او این تصمیم را «بی‌اعتنایی بزرگی» می‌داند و می‌پرسد: «آیا آزادی صرفاً به معنای مخالفت با جمهوری اسلامی است – یا آزادی به معنای به‌رسمیت شناختن حق دیگر زنان و مردان ایرانی نیز هست که دیدگاه سیاسی خود را بیان کنند، برنامه برگزار کنند و بدون آنکه تهدید، توهین یا مرعوب شوند، به‌صورت مسالمت‌آمیز برای آینده سیاسی دیگری تلاش کنند؟»
الهی زندگی پر فراز و نشیبی را پشت سر گذاشته است. پس از آزادی از زندان، چند ماه بعد بار دیگر شغل خود را به‌عنوان پژوهشگر دانشگاه مشهد از دست داد، زیرا ساواک مداخله کرد. گفته شد که نمی‌توان اجازه داد او با دانشجویان کار کند. در همان سال، الهی شاهد کشتار دانش‌آموزان دختر و دانشجویان در دانشگاه تهران در نوامبر ۱۹۷۸ و نیز در ۸ سپتامبر ۱۹۷۸ («جمعه سیاه») در میدان ژاله تهران بود. او در حالی که می‌کوشد بر خود مسلط بماند، می‌گوید: «آن‌ها جوانان را تعقیب کردند و به گلوله بستند.» وقتی از تصمیم بنیاد نائومان باخبر شد، این تصاویر در ذهنش زنده شد. رژیم ملاها نیز در ماه ژانویه بار دیگر هزاران تن از تظاهرکنندگان را به گلوله بست.
پس از انقلاب، که او در صفوف مجاهدین خلق برای آن مبارزه کرده بود. همسرش را پاسداران انقلاب به گلوله بستند و دختر دو سال و نیمه‌اش نزد مادربزرگ بزرگ شد. الهی ۱۵ سال به‌صورت مخفیانه زندگی کرد. او به فرانکفورتر روندشاو می‌گوید که دو بار از «زندان کوچک» آزاد شد و سر از «زندان بزرگ» درآورد.
تنها مورد او نیست که نشان می‌دهد رژیم خاندان سلطنتی پهلوی پیش از به قدرت رسیدن ملاها، یک دیکتاتوری خفیف نبود. برعکس: پاسداران دین، زیرساخت‌ها و شیوه‌های کار پیشینیان خود را عیناً به ارث بردند و توسعه دادند: مکان‌های شکنجه، روش‌های شکنجه و همه دیگر اقدامات سرکوبگرانه، مانند جاسوسی دستگاه‌های اطلاعاتی، آزار و اعمال فشار از سوی نهادهای حکومتی، احضارهای بدون اطلاع قبلی و سرزده آمدن به خانه‌ها، روندهای قضایی غیرشفاف و پراکندن ترسی ویرانگر. یافتن کار نیز برای دگراندیشان در ایران آن زمان دشوار بود – و تا به امروز هم دشوار است – زیرا دستگاه‌های اطلاعاتی در همه‌جا، در اقتصاد، ادارات و دانشگاه‌ها، اعمال نفوذ می‌کنند.
بنیاد به فرانکفورتر روندشاو می‌نویسد که پهلوی «برای بازگشت آزادی و دموکراسی به ایران تلاش می‌کند». بااین‌حال، او هرگز به‌طور علنی از جنایت‌هایی که در دوران حکومت پدر و پدربزرگش رخ داده است، اعلام برائت نکرده است. او اخیراً به یک رسانه گفت که به تبار خانوادگی خود افتخار می‌کند. پهلوی نه‌تنها در وب‌سایت خود مدعی است که مردم مأموریت داده‌اند او «رهبر خیزش ملی» باشد. برای او روشن است (مفروض میگیرد) که در دوره گذار، پس از سقوط احتمالی ملاها، نقشی محوری ایفا خواهد کرد.
در ماه فوریه، طرحی با عنوان «پروژه شکوفایی ایران» منتشر شد که پهلوی پیشگفتار آن را نوشته است و نویسندگان در آن برای «ولیعهد» ــ آن‌گونه که در متن از او نام برده می‌شود ــ نقشی اجرایی و رهبری‌کننده قائل شده‌اند. او در رأس نظام گذار قرار دارد، فرماندهی نیروهای مسلح ایران را بر عهده میگیرد و می‌تواند رؤسای دولت انتقالی و دستگاه قضایی انتقالی را منصوب یا برکنار کند. افزون بر این، صلاحیت امور قانون اساسی نیز بر عهده «ولیعهد» است. بر اساس این طرح، در پایان دوره گذار مردم باید انتخاب کنند: جمهوری یا سلطنت پارلمانی.
بسیاری از ایرانیان تبعیدی باور ندارند که پهلوی واقعاً به حق تعیین سرنوشت توسط مردم ایران پایبند باشد و حتی اگر مردم علیه سلطنت پارلمانی تصمیم بگیرند، قدرت را داوطلبانه واگذار کند. در هر صورت، در این طرح هیچ سازوکاری توضیح داده نشده است که اگر ولیعهد نتیجه همه‌پرسی را نپذیرد، چه اتفاقی خواهد افتاد. رضا پهلوی به پرسش فرانکفورتر روندشاو از تیم مطبوعاتی‌اش پاسخ نداد.
https://www.fr.de/politik/reza-pahlavi-soll-freiheitspreis-verwalten-folteropfer-seines-vaters-protestieren-94518988.html
https://www.fr.de/politik/reza-pahlavi-soll-freiheitspreis-verwalten-folteropfer-seines-vaters-protestieren-94518988.html
